“人生就是一部西游，看谁能够取得真经。”上周六，著名作家、《水煮三国》作者成君忆做客本报“爱上层楼”读书会，用其新作《我在路上遇到唐僧》中精彩故事，在巴山夜雨老茶馆与近百位书友解读人生，分享读书之道。


以下为成君忆讲述实录：


找到你的唐僧


首先，非常感谢长江日报“爱上层楼”读书会，给了我这个与大家交流读书心得的机会。人类正在进入一个前所未有的焦虑时代。有资料说，美国华尔街80%的职业经理人都有比较严重的失眠症。而在北京、上海、香港、广州、武汉等中国大城市，焦虑、抑郁、睡眠障碍已经成为困扰老板、上班族和城市居民的三大魔障。中国的城市社会已经陷入了深深的焦虑危机之中。那么，焦虑是怎么形成的？究竟是什么原因，让我们在拥有了渊博的知识和丰饶的物质财富之后，却被各种莫名其妙的焦虑和危机所击倒？我们究竟应该如何读书，才能找回遗失已久的人生智慧？


我在路上听到一个故事，这个故事就是我今天要和大家分享的一本书《我在路上遇到唐僧》。这本书是我的新作，写一个青年“铁面书生”龙小毅的故事。故事是这样开始的：山谷里住着一位年轻人，他是那样的聪明，却总是感到不快乐。请问这个年轻人是你么？是什么原因导致你不快乐？这句话出自于我的一部翻译作品《峰与谷》的开篇语。《峰与谷》的作者斯宾塞·约翰逊是我的一位好朋友，他在中国有一部非常畅销的作品《谁动了我的奶酪》。“铁面书生”龙小毅还有三个哥们，分别是“拼命三郎”龙小强、“开心果”龙小乐、“老好人”龙小默。龙小毅做事情谨小慎微，深思熟虑；龙小强控制欲特别强，做事很粗暴；龙小乐没有耐性，爱发牢骚；龙小默办事没原则，好好先生。这四个人都生活得不快乐。他们的焦虑和不满都是因为他们手头的工作引起的。他们喜欢的是有可能带来高薪酬的工作。然而作为工作的交换价值，他们的薪酬总是让他们感到羞涩和难堪。有一天，哥四个一起聊天，龙小乐一句戏言改变了龙小毅的人生。


龙小乐说：“知道谁是第一个留学海外的中国学者吗？告诉你们，记住咯，他就是《西游记》里的那个唐僧。”龙小毅说：“我要去访问唐僧，请求唐僧做我的导师，在唐僧的指导下，走上辉煌的成功之路。”


于是龙小毅正式踏上寻找唐僧之旅。他来到一座山上，碰到一个老和尚，请教如何才能找到唐僧。老和尚说：“看见池塘边的七棵柳树了吗？你要认定其中一棵树，在它的下面坐下来，然后闭上眼睛，从你的心路去寻找。无论是怎样的欲念，无论是怎样的痛楚，保持沉默，不要动摇，让你的心像树桩一样安住。最终，你会听到一种神秘的脚步，嗅到一种神秘的气息，那就是你要寻找的唐僧。到那时，只要你一睁开眼，就能在池塘的倒影中看到唐僧的模样。”


龙小毅按照老和尚的吩咐，在他所选择的柳树下，开始了他心路的旅程。许久许久之后，龙小毅醒了过来。他好像睡了一个甜美的觉。他睁开眼睛，发现波光粼粼的水面上出现了一个和尚的镜像，身穿锦斓袈裟，容光焕发。他此时已经知道，那和尚其实就是龙小毅版的唐僧，其实就是他自己。


深圳为什么当不了“读书之都”


我们很多在座的各位也一样，我们每一个人都是自己的唐僧。龙小毅想，我怎么会是唐僧呢？这里面有一个奥秘，我们看《西游记》的时候，很少有人会思考一个问题，《大唐西行记》写的是玄奘一个人，而《西游记》写的却是师徒四人。为什么会这样？这就是历史和文学的区别。文学是有教化的，有作者思想的。这是因为我们每个人都像唐僧一样隐藏着四个人格，也就是我们刚才说的“龙氏”系列四个人。事实上我们每个人都是唐僧，只是有些人倾向于唐僧的审慎和孤僻，有些人倾向于孙悟空的强硬和粗鲁，有些人倾向于猪八戒的热情与花心，有人倾向于沙和尚的沉稳和慵懒。只是倾向性不一样而已。


比如我自己可能倾向于唐僧的孤僻比较多一点，很多时候呢，宁可一个人孤单。我在武汉居住了30年，几乎不出来活动。我有几个几十年的好朋友，很多年都难见一次面。我就是在家里读书。要知道，唐僧可是“读万卷书”的人。但我不赞成纯实用主义的读书。我在深圳工作过一段时间，深圳每年都会有一个读书月，在全国影响非常大。去年深圳还申请了“读书之都”，最后没有批下来。为什么呢？深圳读书月最大的问题就是实用主义阅读，每年都会评选“读书之星”，这些“星”都是那种原来可能是一个打工妹，通过读书可能变成了一个金领，或是原来是一个纺织女工、清洁工，通过读书考上了大学。这是我们读书的一个导向，但这个导向能够改变我们的人生么？从表面上来看好像可以，我们的教育体制几乎也是沿着这个线路。我们培养了那么多农村出身的大学生，这些大学生都热爱他们的家乡吗？我们培养的大学生一代一代绝大部分都要抛弃他们的家乡，还有的漂洋过海到异国他乡，什么原因？实用主义。实用主义阅读造成生命中的种种黑暗，甚至无法察觉黑暗的种种徽记。比方我们说“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”，大家都可能认同。这说明通过读书可以改变命运，可以获得社会地位，可以赚钱发财，可以享有美女。真的是这个样子的么？这句话的原意是什么呢？这句话出自于宋真宗的《劝学诗》。这首诗写给谁看的？写给官宦子弟看的。那些官宦子弟有的是钱，不为钱发愁；也有的是美女，不需要去找什么颜如玉。这些官宦子弟每天干的就是提笼架鸟，走狗斗鸡，每天就在街上溜达，看到美女往家里带，商量置办田产，如何装修，整天就干这些事。宋真宗于是写了一首诗劝说他们，书中自有黄金屋，书中自有颜如玉，你们为什么不读书呢？我们有些人之所以信奉这句话，那是他们不理解中国传统文化。


人生就是一部西游，看谁能够取得真经。那个唐僧，其实是我们自己。历史上的玄奘大师西天取经之路是走的地上的，他一步一步的走到了印度；但是《西游记》里面的唐僧，他走的是他的心路历程。《西游记》里面的那个西天说的不是印度，而是人类的心灵家园。《西游记》是一部文学作品，他并不是写的根本上的印度概念，如果我们说西天就是印度，那么印度的西天又在哪里呢？《西游记》是一部非常了不起的文学作品，但是很少有人能够读懂，里面的唐僧指的是我们每个人。我们每个人都是可以通过西天取经这样的心路历程最后取得真经功德圆满。


徐庶为什么“辱没”自己？


龙小毅的故事还没有讲完，我们接着讲。龙小毅找到了自己的唐僧后，开始了他的取经之旅。这个过程并不舒服，就像唐僧师徒西天取经那样，他要经历许多难以承受的魔障。他开始读书，理解他的焦虑。理解焦虑的过程，就是理解自己的过程，就是跟自己和解的过程，就是走向释然和快乐的过程。而就是找到自己。


龙小毅首先走出实用主义阅读的误区。所谓实用主义阅读主要是指两类图书：一类是可以满足感官欲望的图书和文字，这个网上很多；第二类就是如何获得某种利益途径和方法的书。我不是说这些阅读完全没有价值，我是说这种阅读会造成我们生命内在的黑暗。我们老是觉得自己脚步不稳，老是想扶住一个东西，老是想有更多的金钱、更多的社会地位和更多的权势。我们做不到平凡，我们不理解什么叫做平凡，这都是生命内在的黑暗导致的。


我曾经写过一本《爱情经济学》。所谓爱情经济学是个什么概念呢？就是说，男人和女人是一个价值和交换价值的关系，如果一个美女找到一个国王、或富翁、或成功人士，那就意味着她把自己作为女人的价值得到最大化实现；男人也一样，不论他长得多么丑陋，多么其貌不扬，如果说找到一个美女的话，就意味着这个男人的价值得到了极大的实现，这就是爱情经济学。


前段时间有人说要在我们老家做一个徐庶文化广场，我感到很新鲜。大家都知道徐庶这个人在中国历史上并不是一个大明星，徐庶到曹操那里之后一言不发，没有任何作为，虽然后来他的官位好像是御史中丞。诸葛亮听说了他的消息之后感到很惊讶，他怎么会做那么一个小官呢？以他的才能，足够可以做一个宰相。他能力并不比诸葛亮差，但是徐庶却选择了一个“辱没”自己的方式，我这一辈子就默默无闻罢！我们用今天的价值观试想一下，怎么理解？


龙小毅似乎找到了自己。他开始学会对自己反复提问。所谓学问学问，就是要学会提问题。准备好你自己的问题，要锲而不舍地追问你自己，追问的过程就是找到自己的过程，就是西天取经的过程。我想如果我们善于问自己问题的话可以一直问，就怕你不问。很多时候我们以为自己找到了答案，其实不然，还可以继续追问。就象剥洋葱皮一样，剥得越多，离真像越近。这才叫读书。最终你就会找到你所想要的所有答案，那就是你的真经。我们每个人都生活在局部的真理当中，好似盲人摸象，读书就是让我们摸到的面积不断扩大。我今天摸到象的脑袋，明天摸到象的腿，当我了解的越来越多，我对真理的认识就会越来越大，从理论上来说最后我可以了解到一个完整的真理。


龙小毅通过九九八十一难，最后终于取到了真经。他开始过上新生活：他被公司评为年度最优秀员工，并且获得了一笔丰厚奖金；他的爱情之花也放出异香，他用奖金买了一套两居室新房，与相恋多年的女友喜结良缘；他又被老板赏识，提拔为部门经理……龙小毅的取经心得是：找到自己，才能找到别人；做对自己，才能帮助别人做对。


本期读书会主持人汤洁（长江网记者）、微博维护吴凯实习生丁甜（长江论坛）、视频拍录谢源（长江论坛） 特别鸣谢巴山夜雨老茶馆提供场地设备


预告：“爱上层楼”读书会下期嘉宾——“清风无故漫卷诗书”吴飞虹读书会


吴飞虹，1983年生于广西，侗族。知名女作家，摇滚歌手，“幸福大街”主唱。清华大学博士后。曾任《新京报》首批记者、《南方人物周刊》创刊记者。著有《阿飞姑娘的双重生活》、《征婚启事》、《恋爱日记》、《娱乐至死》等10余本文集。出版唱片《小龙房间里的鱼》、《胭脂》、《再不相爱就老了》。。文学本身提供不了明确的路径，它只提供了一张地图，路径还在每个人心里。”